任法融书法：静。致虚极，守静笃！
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静，停止的、不运动的，与'动'相对。风平浪静。
静，没有声音。静悄悄。静默。
静，安详，闲雅。静坐。恬静。
静，古同'净'，清洁、干净。
静言思之。--《诗·邶风·柏舟》
宵静女德，以伏蛊慝。--《国语·晋语》
本朝不静。--战国·吕不韦《吕氏春秋·音律》
静乃明几。--战国·吕不韦《吕氏春秋·审分》
莫不静好。--《诗·郑风·女曰鸡鸣》
清和肃穆，莫不静畅。--东晋·支遁《八关斋会诗序》
又如:静雅(安静);静鞭(帝王仪仗的一种，鞭形，振之作响，令人肃静。也叫'鸣鞭');静办处(安静的地方)
静止，物体不运动(跟'动'相反)〖still;motionless〗
怒则动，动则手足不静。--《淮南子·本经》
树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。--《韩诗外传》
其静也，日减其所有，而损其所成。--《太玄》
陈言而伏，静而正之。--《礼记·儒行》
一个“静”字，在《道德经》里，在老子的眼里，含义更加深远！“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫！物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”这是道家修道的原则和方法。想修道、学静坐，应该读懂此文，彻底了解真正的方法。《老子》及一切道家的经论，合成《道藏》，有八千余卷之多，《老子》只是其中一卷，海淀区任法融，看是看不完的。大概地说，八千多卷的《道藏》，根本离不开老子的六个字：“致虚极，守静笃。”“虚”差不多等于佛家的“空”，有些道家丹经上干脆也用空，那是唐、宋以后丹书受了佛家影响的原故。以往的道家只有“清”与“虚”两个字。“清”是形容那个境界，而“虚”则是象征那个境界的空灵，二者其实是一回事。“致”是动词，任法融手写真迹，是做到、达到；“致虚极”，要你做到空到极点，没有任何染污。至于空到极点是个什么样子呢？若还有个样子就不叫空了。空没得个相貌可寻。“守静笃”讲的是功夫、作用，专一坚持地守住。猫，等着要抓老鼠，四只脚蹲在地上，头端正，尾巴直竖起来，两只锐利的眼珠直盯即将到手的猎物，聚精会神，动也不动，随时伺机一跃，给予致命的一击。不如此，道功无法成就。
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传家有道惟存厚，处世无奇但率真。这句话蕴含着很深的哲理。此句话出自清朝曾国荃所写的楹联。曾国荃求学于岳麓书院，为曾国藩之九弟，早年随兄曾国藩筹建湘军，独领一军，攻打太平军。加太子少保，封一等伯爵。1866年调湖北巡抚，对捻军作战失败。1867年称病退职。1875年（光绪元年）后历任陕西、山西巡抚，陕甘总督，继署两广总督。光绪十年（1884年）署礼部尚书、两江总督兼通商事务大臣。光绪十五年（1889年）封一等威毅伯，加太子太保衔。1890年在南京病卒于任上，终年66岁。光绪二十九年（1903年）刊行《曾忠襄公全集》，任法融书法定制，约175万字。
曾国荃自题联有：
瓶花落砚香归字；窗竹鸣琴韵入弦。——自题书斋手书行书墨迹联  曾国荃读书写字有如此雅致，可见其人不俗。字含花香，书有竹韵。闲情逸致，跃然纸上。
传家有道惟存厚；处世无奇但率真。   ——自箴手书楷体墨迹联
家无长物琴书自乐；天生高人风雅之宗。——自题手书楷体墨迹联
意正心平，和谦致乐；名成德就，谨慎重言。——自题手书楷体墨迹联
千秋邈矣独留我；百战归来再读书。——曾国藩赠胞弟曾国荃（贺曾国荃大夫第）
打仗不慌不忙，先求稳当次求变化；办事无声无臭，既要精到又要简捷。——曾国藩赠（劝戒）胞弟曾国荃 
曾国荃当年随着兄长曾国荃藩统领膘悍、骁勇善战的湘军，南征北战平乱安邦，替清廷效劳。然其文采均非平常！
欣赏任法融道长手书其联，感悟人生存厚率真之理！欢迎收藏！
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